سیر ادبیات و چگونگی شکوفایی و انحطاط آن کاری بسیار گسترده است. اما از آنجا که دو دوره تاریخی بسیار مهم از حکومت های ترک تبار در ایران موجودیت داشته اند بررسی ادبیات و علوم  ادوار غزنوی و تیموری حقایق مهمی را از سیر ادبیات و علوم در اختیار ما می نهد.

در این مقاله سعی بر آن شده که به معرفی اوضاع دوران سلطان محمود غزنوی و امیر تیمور گورکانی بپردازم.دو فرمانروای ترک نژاد یکی از ترکان قبل از حمله مغول و دیگری از نوادگان چنگیز با خوی جنگاوری و خشونت ذاتی مغول ها.

|+|نگارندهگل پسر در دوشنبه 16 خرداد1390 و ساعت 23:1  

این مجموعه شامل معرفی بزرگانی است که کمتر شناخته شده اند

بخش اول از این مجموعه

|+|نگارندهگل پسر در یکشنبه 28 فروردین1390 و ساعت 13:27  

ايران‌شناسی در سرزمين‌های آلمانی‌زبان پيشينه‌ای ديرين و درخشان دارد؛ تا جايی که پژوهشگران آلمانی را در شمار پرکارترين و تحقيقات و تاليفات آنان را در زمره پربارترين پژوهشهای ايرانشناختی در جهان می‌توان برشمرد.
از ويژگی‌های پژوهش‌های ايران‌شناختی در آلمان، گوناگونی و تنوع موضوعی آن است که دربرگيرنده زمينه‌هايی چون تحقيقات زبان‌شناسی، فقه‌اللغه و ادبيات، تاريخ و جغرافيا، پژوهش‌ در اديان پيش و پس از اسلام، باستان‌شناسی و معماری، شاخه‌های گوناگون هنر، جامعه‌شناسی و مردم‌شناسی سرزمين‌های حوزه فرهنگی و تمدنی ايرانی است. در بسياری از دانشگاه های آلمان گروه‌های زبان و ادبيات فارسی وجود دارد و هر سال چندين رساله کارشناسی ارشد و دکتری در زمينه‌های گوناگون ايران‌شناسی به‌زبان آلمانی و گاه به‌زبان انگليسی به‌رشته تحرير درمی‌آيد. علاوه بر اين‌ها، بايد از ده‌ها مقاله تحقيقی ياد کرد که همه ساله در نشريات گوناگون آلمان و جهان به‌زبان آلمانی منتشر می‌شود و به‌مسائل فرهنگی اقوام ايرانی و زبان و ادب فارسی اختصاص دارد و بر عمق و غنای پژوهش‌های ايران‌شناختی می افزايد.

|+|نگارندهگل پسر در سه شنبه 9 فروردین1390 و ساعت 15:3  

پيش درآمد

 به باور يکي از جامعه‌شناسان، بيش از يک چهارم تاريخ آلمان در جنگ گذشته است. اگر از لحاظ کيفي نيز نگاه کنيم، آلمان نقشي اساسي در بزرگ‌ترين جنگ‌هاي جهان داشته و بيشترين پيامدهاي اين جنگ‌ها نيز دامنگير اين کشور بوده است. از اين رو، طبيعي است که جنگ و پديده‌هاي مرتبط به آن ازجمله ايثار، فداکاري، مقاومت و... نيز از مضامين مهم در تاريخ ادبيات اين کشور باشد.

|+|نگارندهگل پسر در سه شنبه 9 فروردین1390 و ساعت 14:59  

نوع انسان را که اشرف موجودات عالم است‏به معنویت دیگر انواع و معاونت نوع خود حاجت است; هم در بقاى شخص و هم در بقاى نوع . . . و چون وجود نوع، بى معاونت صورت نمى‏بندد و معاونت‏بى اجتماع محال است، پس نوع انسان بالطبع محتاج بود به اجتماع . (1)
زندگى، پویش هماره در فرآیند تاثیرگذارى و تاثیرپذیرى بر جهان پیرامون، و عمل مدام بر آنها و در یک عبارت حساسیت‏به رویدادهاى دنیاى پیرامونى، چه خاص و چه عام، مى‏باشد . این امر در جهان حیوانى تحت تاثیر "پیش ساختگى‏" است و برنامه‏ریزى کنونى کمتر در آن مداخله دارد و در دنیاى انسانى، نسبت‏به دنیاى حیوانى، برنامه‏ریزى از پیش تعیین شده، محدودتر یا جزیى‏تر است . اجتماعى بودن انسان علاوه بر اینکه اساس زیستى دارد، نیازى آگاهانه است . حقیقت این است که آدمى براى رفع نیازهاى خود - حتى نیازهاى جسمى - نیازمند نوعى برنامه‏ریزى است . گرچه قصد آن نداریم که به کوچکترین واحد اجتماعى یعنى خانواده از دیدگاه جامعه‏شناسى بپردازیم، ولى تاملى کوتاه در آن نمایانگر نیاز به برنامه‏ریزى و کوشش سازمان یافته براى بقا، تحول و امنیت‏خانواده است . انسان براى رفع نیازهاى خود، ایجاد امنیت و مقابله با پرخاشگرى طبیعت غیرحیوانى و حیوانى، و پرخاشگرى انسانى، نیازمند ابزارهایى است . اگرچه این ابزارها توانست انسانهاى اولیه را از برخى پرخاشگریها در حد بسیار محدود، محافظت نماید، اما ناکارامدى آن و نیاز به پناه جستن در یک شرایط خاص، اجتماع انسانى را بوجود آورده است .
اسپریگنز (1370) معتقد است که هیچ یک از نیازهاى انسانى، به صرف آرزو برآورده نمى‏شوند . بشر در بهشت عدن زندگى نمى‏کند که طبیعت تمام خواسته‏هایش را برآورده کند [ بلکه حتى با پرخاشگرى همیشگى او نیز روبروست] ; بقا و پیشرفت‏بشر به کار و کوشش او بستگى دارد [ . این است ] که انسانها باید به یارى مغزها و دستهاى خویش نهادهایى بنا کنند که در رفع نیازهاى متعدد فیزیولوژیک و روان‏شناختى، به آنها یارى رسانند . (2)
بنابراین نهادهاى اجتماعى و نظام اجتماعى بوجود آمد; نهادهایى که در واقع، بنیان یک "جامعه سیاسى‏" را رقم زده‏اند . یک جامعه سیاسى چارچوبى است‏براى روابط نظام یافته که در آن افراد با هم روزگار مى‏گذارنند و خواسته‏ها و نیازهاى اجتماعى‏شان را برآورده مى‏کنند . بطور خلاصه جامعه سیاسى یک تکاپوى انسانى پرمعناست و تنها یک رویداد نیست . جامعه سیاسى مخلوق تعمدى بشر است که به منظور به انجام رساندن اهداف مهم و عملى، تشکیل شده، و اداره مى‏شود . (3)
بشر براى سامان دادن به زندگى به نهادهاى پیچیده سیاسى نیاز دارد . در واقع در یک نظام اجتماعى از افراد محافظت و امنیت آنها تامین مى‏شود و فرد ثمره تلاش خود را بدست مى‏آورد .
از طرفى وجود نهادهاى اقتصادى، آموزشى و . . . نیز در جامعه‏ها ضرورت یافته است . تشکیل و تنظیم چنین نهادهایى از وظایف سیاسى است .
با تکیه بر گستره عمومى سخنانى که ذکر شد، درمى‏یابیم که حیوانات نیز نیازمند نوعى سیاست هستند; گرچه این امر از پیش تعیین شده باشد . هرچه از سطح زندگى ساده‏تر به زندگى پیچیده‏تر در حیوانات متکامل‏تر قدم مى‏گذاریم، به نوعى زندگى سیاسى، یا نیمه سیاسى نزدیک مى‏شویم .
سیاست‏بخش مهمى از زندگى انسان را تشکیل مى‏دهد . و از طرفى آدمى، نه به شکل از پیش تعیین شده، که بر اساس آگاهى، با محیط خود رابطه برقرار ساخته است و این امر مى‏رساند که تا چه حد نیاز به ساختارهاى عمدى در نظام اجتماعى انسان ملحوظ است . این ساختار معلول اندیشه و ضرورت زندگى اجتماعى است .

|+|نگارندهگل پسر در پنجشنبه 12 اسفند1389 و ساعت 21:50  

نخستين داستان شاهنامه كه با ناراستي و دروغ پيوند مي‌يابد، ماجراي جمشيد است.

·        گرانمایه جمشید فرزند او               کمر بست یکدل پر از پند او

ضحاك، يا «آژي دهاك»، بزرگترين دروغي بود كه اهريمن آفريده بود. او تجسم دروغ در شاهنامه است.

·        چو ضحاک شد بر جهان شهریار      برو سالیان انجمن شد هزار

·        سراســـــر زمانه بدو گشـــت باز        برآمد برین روزگـــار دراز     

داستان فريدون، با انواع خيانت‌ها ارتباط پيدا مي‌كند. آن‌جايي كه فردوسي مي‌گويد :

·        فريــــدون فــــرخ فرشـــــــته نبود         به مشك و به عنـبر ســـرشته نبود

·        به داد و دهش يافت اين نيكويي       تو داد و دهـــش كن فريــــدون تويي

داد و بخشش او را در مقابل ديو «آز» قرار مي‌دهد. انسان آزمند كسي است كه هر چه در بيرون است به درون مي‌كشد، در مقابل او كسي قرار دارد كه هر چه در درون است به بيرون مي‌بخشد، اين مفهوم دهش است. مفهوم «داد» هم مهم است. «داد» با نظم گيتي و راستي سر و كار دارد نخستين خيانت به فريدون از طرف برادران او صورت مي‌گيرد. آن‌ها مي‌خواهند او را از بين ببرند. دو پسر فريدون، سلم و تور، هم به او خيانت مي‌كنند و با حسادتي كه از ايرج به دل گرفته‌اند، او را مي‌كشند. فريدون از مرگ ايرج چنان مي‌گريد كه بينايي‌اش را از دست مي‌دهد. او كه در انتظار صلح است، آرزو مي‌كند كه كسي از نژاد ايرج به‌وجود بيايد و كين او را بخواهد.

·        فریدون چو شد بر جهان کامگار     ندانســـت جــــز خویشـتن شهـــریار   ( داستان فریدون بیت 1)

·        منوچهر یک هفـــــته با درد بود      دو چشمش پر آب و رخـــش زرد بود    (داستان منوچهر بیت 1)

پيوند كيكاووس با دروغ :

 يك شاه پهلوان ديگر در شاهنامه كه با دروغ سر و كار دارد، كيكاووس است. اولين اتفاقي كه براي او مي‌افتد فريبي است كه از ديوان مي‌خورد و به مازندران مي‌رود و در آن‌جا گرفتار مي‌شود.

·        درخت برومند چون شد بلند         گر آید ز گردون برو بر گزند

هفت خان رستم ،خان زن جادوگر: در مركز اين هفت خان، خان مهمي وجود دارد و آن، خان زن جادو است. رستم كه هميشه رو در رو مبارزه كرده، اين بار بايد با دروغ مبارزه كند. اين مساله مهمي است. زن جادو خود را به شكل دختر زيبايي مي‌آرايد و نزد رستم مي‌رود. رستم كلام ايزدي را بر زبان مي‌آورد و بدين سان چهره زن جادو را باز مي‌شناسد. از اين‌جا به بعد مبارزه رستم با انسان‌هاست. انگار آدميي كه بر دروغ چيرگي پيدا مي‌كند، قابليت‌هاي افزون‌تري پيدا مي‌كند.

·        چو رستم برخش اندر آورد پای                رخش رنگ بر جای و دل هــم به جای 

·        بیامـــد پــــــــر از آب رودابه روی                هــمی زار بگریســــت دستـــان بروی

( پادشاهی کی​کاووس و رفتن او به مازندران، بیتهای 271-272 ) 

یك داستان ديگر، داستان سياوش است. اين داستان پراهميتي است. سودابه در تك تك مراحل دروغ مي‌گويد تا سياوش را به دست آورد. حتي به نظر مي‌رسد كه ادعاي عشق او هم دروغين است و پشت اين ادعا، هوسي سوزناک قرار گرفته است. بن مايه داستان سياوش وفاداري به پيمان و راستي است.

·        کنون ای سخن گوی بیدار مغز                  یکی داستانی بیآرای نغز 

·        سخن چــون برابر شود با خرد                  روان سراینده رامــش برد

مرگ سیاوش :سياوش آن‌قدر پاك است كه نمي‌فهمد تمام سخنان «گرسيوز»، برادر افراسياب، دروغ است. با مرگ او جنگ‌هاي كين‌خواهي آغاز مي‌شود. نكته مهم آن است كه جنگ‌هاي كين‌خواهانه در شاهنامه، به‌واسطه اتفاق فاجعه‌آميزي رخ مي‌دهد كه پشت آن‌ها يك دروغ است.

·        نگه کرد گرسیوز جنــــگ​ جــــــــوی          جز از جنگ جستن ندید ایـــچ روی

·        چو ز ایران سپاه اندر آمد به تنــــگ          به دروازه​ی بلخ برخاســـت جنــــگ

·        دو جنگ گران کرده شد در سـه روز           بیامد سیـــــاووش لـــشکر فـــــروز

·        پیــــــاده فرســـــــتاد بر هــــــر دری           به بلخ اندر آمد گــــران لشـــــکری

·        گــــریزان ســــپهرم بـــــدان روی آب          بشــــد با سپــــه نــزد افراســــیاب

(داستان سیاوش  ، بیتهای 656 الی 660 )

گشتاسپ و اسفندیار

بعدها دروغ جريان جدي ديگري پديد مي‌آورد. اين بار در چهره گشتاسب. او فرزندش اسفنديار را به دروغ راهي جنگ با رستم مي‌كند و بدين گونه اسفنديار قرباني دروغ او مي‌شود.

·        کنون زین سپس هفتخوان آورم                  سخنهای نغز و جــــوان آورم

·        اگر بخــــــــت یکبـــــاره یاری کند                  برو طبــع من کامـــگاری کند

·        بگویم به تایید محــــــمود شـــاه                  بدان فر و آن خسـروانی کلاه

·        که شاه جهان جـــاودان زنده باد                   بزرگان گیتی ورا بنــــــده باد

( برگزیده از هفت خان اسفندیار بیتهای 1 الی 5 )

·        کنون خورد باید مـــــی خوشــگوار             که می​بوی مشک آید از جــویبار

·        هوا پر خروش و زمین پر ز جــــوش             خنک آنک دل شــاد دارد به نوش

·        درم دارد و نقـــــل و جـــــام نبــــید              ســــر گوسفــــندی توانــد بریـــد

·        مرا نیست فرخ مر آن را که هسـت             ببخشـــای بر مــــردم تنگدســـت

( داستان رستم و اسفندیار، آغاز داستان ، بیتهای 1 الی 4 ) 

|+|نگارندهگل پسر در دوشنبه 27 دی1389 و ساعت 15:5  

سلام در مطالب قبل توضیحات سلاح ها و ژرندگان موجود در ادبیات ایران را قرار دادم امروز مجموعه سوم این مطالب که توضیحات مربوط به سنگها و کانی های مطرح ادبیات ایران ایت را برای شما قرار میدهم امیدوارم خوشتان بیاید.

 پسورد فایل: kordestanunl.blogfa.com

سنگها و کانی ها

توضیحات تکمیلی

|+|نگارندهگل پسر در دوشنبه 27 دی1389 و ساعت 14:51  

ادامه واژگان و اصطلاحات عامیانه فارسی

از حرف « ر » تا « ی »

|+|نگارندهگل پسر در شنبه 25 دی1389 و ساعت 15:8  

این مجموعه بی نظیر رو در دو بخش و

هر بار اصطلاحات چند حرف از حروف

الفبا به ترتیب اولویت حروف

نظر یادتون نره

|+|نگارندهگل پسر در پنجشنبه 23 دی1389 و ساعت 22:37  

كورش بزرگ

الگو و پدر صلح و حقوق بشر جهان

به راستي تا كنون به اين موضوع انديشه ايد كه چرا شخصيتي مانند كورش كه جهان دربرابر بزرگي او شگفت زده است و مشهورترين مورخين - باستان شناسان و خاورشناسان دنيا از او به نام ابر مرد تاريخ جهان ياد كرده اند چرا تا كنون اسمي از او در ايران برده نشده است ؟ يا هيچ حركتي كه شايسته او باشد در جهان نشده است ؟ آيا ادامه راه اين شخصيت بزرگ جهاني نمي تنواند راه نجات ما باشد ؟ آيا عربيزه شدن ايران ما به همين دليل نبوده است كه نامي از كورش آورده نشود ؟

آيا براي ايران كه كورش را دارد و خود مهد حقوق بشر جهان بوده است - پسنديده است كه امروز دنيا ما را به نام مهد تروريست و خشونت و ناقض حقوق بشر خطاب كند ؟ كورش پدر ملتها - بزرگ قهرمان آن روزگار - سرور آسيا – كسيكه كه دشمن او را به نيكي ستايش كرد و او را نمونه يك شهريار والا ميدانست امروز كجاست ؟ فره وشي او را مي ستاييم و به همين جهت بر آن شدم گوشه اي از شخصيت اين ابر مرد جهاني را از چند كتاب جدا كنم و براي هم ميهنانم بياورم تا بدانند او در حد يك پيامبر براي ايران خدمت كرد و ايران يعني كورش و كورش يعني ايران . راه او راه جوانان آينده ايران است و هيچ شخصيت غربي و عربي نمي تواند براي ما ايرانيان بالاتر از او باشد :

|+|نگارندهگل پسر در پنجشنبه 23 دی1389 و ساعت 22:31  

  RSS